فرض التربية الإسلامية: الأولى باكالوريا — الفرض الكتابي الأول — الدورة الثانية (النموذج 2)

1. 1

   القضية: التعارض بين التمييز بين الأبناء وإشاعة ما يخدش الحياء والجدل المعطل للعقل، وبين العدل في الرعاية والحياء والستر والإيمان المؤسس على البرهان والوفاء بالعهد 1 ن

2. 2

   شرح المفردتين: «جهّزهم بجهازهم»: أعطاهم ما يحتاجون 0.5 ن؛ «نكتل»: نأخذ الكيل 0.5 ن

3. 3

   الاستظهار: ﴿وَقَالَ ٱلْمَلِكُ ٱئْتُونِى بِهِۦٓ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِى ۖ فَلَمَّا كَلَّمَهُۥ قَالَ إِنَّكَ ٱلْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌۭ ﴿54﴾ قَالَ ٱجْعَلْنِى عَلَىٰ خَزَآئِنِ ٱلْأَرْضِ ۖ إِنِّى حَفِيظٌ عَلِيمٌۭ ﴿55﴾﴾ — سلامة الألفاظ وترتيبها 1.5 ن؛ سلامة الرسم والضبط 0.5 ن

4. 4

   الاستدلال: ﴿قَالَ لَنْ أُرْسِلَهُۥ مَعَكُمْ حَتَّىٰ تُؤْتُونِ مَوْثِقًۭا مِّنَ ٱللَّهِ لَتَأْتُنَّنِى بِهِۦٓ إِلَّآ أَن يُحَاطَ بِكُمْ ۖ فَلَمَّآ ءَاتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قَالَ ٱللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِيلٌۭ ﴿66﴾ وَقَالَ يَٰبَنِىَّ لَا تَدْخُلُوا۟ مِنۢ بَابٍۢ وَٰحِدٍۢ وَٱدْخُلُوا۟ مِنْ أَبْوَٰبٍۢ مُّتَفَرِّقَةٍۢ ۖ وَمَآ أُغْنِى عَنكُم مِّنَ ٱللَّهِ مِن شَىْءٍ ۖ إِنِ ٱلْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ ٱلْمُتَوَكِّلُونَ ﴿67﴾﴾ 1.5 ن؛ ذكر الأرقام: سورة يوسف، الآيتان 66 و67 0.5 ن

5. 5

   التجويد: الموضع: «فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ» (الآية 58)، أو: «بِجَهَازِهِمْ قَالَ»، «لَّمْ تَأْتُونِى» 0.5 ن؛ السبب: ميم ساكنة بعدها حرف «و» غير الباء والميم 0.5 ن

6. 6

   التعريف والسند الثاني: أ) «جمع المصحف»: توحيد الأمة على مصحف إمام 1 ن؛ ب) التوجيه: إيجاب التقوى والعدل بين الأولاد 0.5 ن؛ الصلة بالوضعية: يوجب على الأب العدل بين أبنائه في الهدايا، بدل تفضيل ابنيه الذكرين على سارة وأختها 0.5 ن

7. 7

   المطابقة: (1) حقوق الطفل ← (ب) 0.75 ن؛ (2) الفاحشة ← (د) 0.75 ن؛ (3) سد الذرائع ← (أ) 0.75 ن؛ (4) الفلسفة ← (ج) 0.75 ن

8. 8

   التحليل: اختيار اسم حسن للمولود ← رعاية لحقوق الطفل 0.5 ن؛ تفضيل الابنين الذكرين على البنتين في الهدايا ← إخلال بحقوق الطفل 0.5 ن؛ تسجيل المولود في الحالة المدنية ← رعاية لحقوق الطفل 0.5 ن؛ نشر مقطع خادش للحياء في مجموعة يطلع عليها أطفال العائلة ← إخلال بحقوق الطفل 0.5 ن

9. 9

   القيمة: القيمة: البذل والإنفاق مع الإخلاص والحياء من إظهار العمل 1 ن؛ الصلة: كان عثمان رضي الله عنه سخيا ينفق في الشدائد كتجهيز جيش العسرة، وكان شديد الحياء تستحيي منه الملائكة 1 ن

10. 10

    السلوك العملي: اختيار وقت مناسب ومحاورته على انفراد بلطف وأدب دون رفع الصوت 1 ن؛ تذكيره برفق بأن العدل بين الأبناء يقوي المحبة بينهم ويقي من التحاسد، كما وقع بين إخوة يوسف عليه السلام 1 ن

11. 11

    الموقف المعلل: الموقف: أرفض هذا الفعل 0.5 ن؛ التعليل: فيه إشاعة للفاحشة وخدش لحياء الأسرة وتعريض للأطفال لما يفسد تربيتهم، وسد الذرائع يقتضي منع ما يفضي إلى الفاحشة 0.75 ن؛ الدليل: قوله تعالى: ﴿إن الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة﴾ (النور 19) 0.75 ن

ملاحظات التصحيح

• عدد الأسئلة 11، ومجموع النقط 20، وأرقام الأجوبة مطابقة لأرقام الأسئلة.
• النقطة الموزعة بين قوسين أمام كل عنصر مستقلة عن غيره، ويمنح الجزء المستحق عند صحة بعض العناصر.

1. هوية الفرض: الأولى باكالوريا — الدورة الثانية — الفرض الكتابي الأول — النموذج 2؛ المدة: ساعة واحدة؛ النقطة: 20.

2. المداخل المقوَّمة: التزكية، الاقتداء، الاستجابة، القسط، الحكمة.

3. الدروس المقوَّمة: سورة يوسف: الشطر الرابع؛ الإيمان والفلسفة؛ نماذج للتأسي: عثمان بن عفان — قوة الحياء والبذل؛ فقه الأسرة: رعاية الأطفال وحقوقهم؛ حق الغير: العفة والحياء؛ وقاية المجتمع من تفشي الفواحش.

4. الكفاية المستهدفة: أن يوظف المتعلم(ة) مكتسباته من الدروس المقررة، قرآنا ومفاهيم وقيما وأحكاما، لحل وضعية-مشكلة من واقعه المعيش، واتخاذ موقف معلل مسنود بالدليل الشرعي.

5. الوضعية: حدث مركزي من الحياة المعيشة للمتعلم («حفل العقيقة») تتفرع عنه أحداث مرتبطة به، تحيل ضمنيا على الدروس المقوَّمة كلها، وتنتهي بإشكال يستدعي تعبئة الموارد.

6. جدول التخصيص (المذكرة 105/106):

7. بطاقة المواصفات:

8. ضوابط التصحيح: تمنح النقطة لكل عنصر مستقلا وفق السلم؛ وفي الاستظهار تراعى سلامة الألفاظ والترتيب ثم الرسم؛ وفي الاستدلال تمنح النقطة للآيات الصحيحة المناسبة للمضمون مع أرقامها؛ وفي التجويد يجمع بين الموضع والسبب؛ وفي الموقف يجمع بين التصريح بالموقف والتعليل والدليل.

9. استثمار النتائج: يرصد الأستاذ التعثرات حسب المهارات (الحفظ، المفاهيم، التحليل، القيم، الموقف) ويبني أنشطة دعم مركزة على الأسئلة التي تقل فيها نسبة النجاح عن النصف.