فرض التربية الإسلامية: الثانية إعدادي — الفرض الكتابي الثاني — الدورة الثانية (النموذج 3)

1. 1

   القضية: التعارض بين المن بالعطاء وتزكية النفس والغش في الصدقة وإيذاء الحيوان، وبين الإخلاص والتواضع والسخاء والرفق والتوكل على الله 1 ن

2. 2

   شرح المفردتين: «غيب السماوات والأرض»: ما غاب فيهما عن علم الخلائق وحواسهم 0.5 ن؛ «بصير بما تعملون»: مطلع على أعمالكم لا يخفى عليه شيء منها 0.5 ن

3. 3

   الاستظهار: ﴿قُلْ أَتُعَلِّمُونَ ٱللَّهَ بِدِينِكُمْ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۚ وَٱللَّهُ بِكُلِّ شَىْءٍ عَلِيمٌۭ ﴿16﴾ يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا۟ ۖ قُل لَّا تَمُنُّوا۟ عَلَىَّ إِسْلَٰمَكُم ۖ بَلِ ٱللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَىٰكُمْ لِلْإِيمَٰنِ إِن كُنتُمْ صَٰدِقِينَ ﴿17﴾﴾ — سلامة الألفاظ وترتيبها 1.5 ن؛ سلامة الرسم والضبط 0.5 ن

4. 4

   الاستدلال: ﴿۞ قَالَتِ ٱلْأَعْرَابُ ءَامَنَّا ۖ قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا۟ وَلَٰكِن قُولُوٓا۟ أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ ٱلْإِيمَٰنُ فِى قُلُوبِكُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوا۟ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَٰلِكُمْ شَيْـًٔا ۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌۭ رَّحِيمٌ ﴿14﴾ إِنَّمَا ٱلْمُؤْمِنُونَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا۟ وَجَٰهَدُوا۟ بِأَمْوَٰلِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ ۚ أُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلصَّٰدِقُونَ ﴿15﴾﴾ 1.5 ن؛ ذكر الأرقام: سورة الحجرات، الآيتان 14 و15 0.5 ن

5. 5

   التجويد: الموضع: «بَصِيرٌۢ بِمَا» (الآية 18) 0.5 ن؛ السبب: تنوين بعده باء، فيقلب التنوين ميما مخفاة بغنة 0.5 ن

6. 6

   التعريف والسند الثاني: أ) «الرفق»: لين الجانب في التعامل مع كل ذي روح 1 ن؛ ب) التوجيه: بيان شفاعة الصيام والقرآن للعبد يوم القيامة وقبول الله شفاعتهما 0.5 ن؛ الصلة بالوضعية: يبين أن صيام المتطوعين نهارا وقيامهم بالقرآن ليلا أيام الحملة سبب لشفاعة الصيام والقرآن لهم يوم القيامة 0.5 ن

7. 7

   المطابقة: (1) حياة القلب ← (ب) 0.75 ن؛ (2) وجل القلب ← (د) 0.75 ن؛ (3) النصرة ← (أ) 0.75 ن؛ (4) الشفاعة ← (ج) 0.75 ن

8. 8

   التحليل: السند الأول يقرر أن الله وحده يعلم ما غاب في السماوات والأرض، ومنه حقيقة ما في القلوب، وهو بصير بالأعمال 1 ن؛ فلا يحق لآدم أن يحكم لنفسه بصدق الإيمان ويزكيها على غيره، لأن حقيقة الإيمان في القلب لا يعلمها إلا الله 1 ن

9. 9

   القيمة: القيمة: السخاء والإيثار مع الإخلاص 1 ن؛ اقتدت بأبي بكر الصديق رضي الله عنه الذي أنفق ماله في سبيل الله ونصرة النبي ﷺ 1 ن

10. 10

    السلوك العملي: محاورته بلطف، وبيان أن المن يجرح كرامة الفقير ويبطل ثواب الصدقة 1 ن؛ اقتراح توزيع القفف عن طريق الجمعية دون تصوير المستفيدين حفظا لكرامتهم 1 ن

11. 11

    الموقف المعلل: الموقف: أرفض الاقتراح 0.5 ن؛ التعليل: فيه غش وإضرار بالمحتاجين، والمؤمن يحب لغيره ما يحب لنفسه، فلا يعطي إلا ما يرضاه لنفسه 0.75 ن؛ الدليل: قوله ﷺ: «لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه» (متفق عليه) 0.75 ن

ملاحظات التصحيح

• عدد الأسئلة 11، ومجموع النقط 20، وأرقام الأجوبة مطابقة لأرقام الأسئلة.
• النقطة الموزعة بين قوسين أمام كل عنصر مستقلة عن غيره، ويمنح الجزء المستحق عند صحة بعض العناصر.

1. هوية الفرض: الثانية إعدادي — الدورة الثانية — الفرض الكتابي الثاني — النموذج 3؛ المدة: ساعة واحدة؛ النقطة: 20.

2. المداخل المقوَّمة: التزكية، الاقتداء، الاستجابة، القسط، الحكمة.

3. الدروس المقوَّمة: الشطر الثاني من سورة الحجرات؛ صفات المؤمن الصادق؛ تصديق الرسول ﷺ ونصرته: أبو بكر الصديق رضي الله عنه؛ القرآن والصيام يشفعان؛ حق البيئة: الإحسان إلى الحيوان والرفق به؛ حديث «من يأخذ عني هؤلاء الكلمات»؛ الشطر الثالث من سورة الحجرات.

4. الكفاية المستهدفة: أن يوظف المتعلم(ة) مكتسباته من الدروس المقررة، قرآنا ومفاهيم وقيما وأحكاما، لحل وضعية-مشكلة من واقعه المعيش، واتخاذ موقف معلل مسنود بالدليل الشرعي.

5. الوضعية: حدث مركزي من الحياة المعيشة للمتعلم («الحملة الرمضانية للتضامن») تتفرع عنه أحداث مرتبطة به، تحيل ضمنيا على الدروس المقوَّمة كلها، وتنتهي بإشكال يستدعي تعبئة الموارد.

6. جدول التخصيص (المذكرة 105/106):

7. بطاقة المواصفات:

8. ضوابط التصحيح: تمنح النقطة لكل عنصر مستقلا وفق السلم؛ وفي الاستظهار تراعى سلامة الألفاظ والترتيب ثم الرسم؛ وفي الاستدلال تمنح النقطة للآيات الصحيحة المناسبة للمضمون مع أرقامها؛ وفي التجويد يجمع بين الموضع والسبب؛ وفي الموقف يجمع بين التصريح بالموقف والتعليل والدليل.

9. استثمار النتائج: يرصد الأستاذ التعثرات حسب المهارات (الحفظ، المفاهيم، التحليل، القيم، الموقف) ويبني أنشطة دعم مركزة على الأسئلة التي تقل فيها نسبة النجاح عن النصف.