فرض التربية الإسلامية: الثالثة إعدادي — الفرض الكتابي الثاني — الدورة الأولى (النموذج 2)

1. 1

   القضية: التعارض بين إخلاف الوعد والخذلان وتضييع الوقت والاستخفاف بالتدين، وبين الصدق والإيثار والتخطيط والتنظيم وصدق التدين 1 ن

2. 2

   شرح المفردتين: «لا يفقهون»: لا يفهمون 0.5 ن؛ «بأسهم بينهم شديد»: عداوتهم فيما بينهم قوية 0.5 ن

3. 3

   الاستظهار: ﴿كَمَثَلِ ٱلشَّيْطَٰنِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَٰنِ ٱكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّى بَرِىٓءٌۭ مِّنكَ إِنِّىٓ أَخَافُ ٱللَّهَ رَبَّ ٱلْعَٰلَمِينَ ﴿16﴾ فَكَانَ عَٰقِبَتَهُمَآ أَنَّهُمَا فِى ٱلنَّارِ خَٰلِدَيْنِ فِيهَا ۚ وَذَٰلِكَ جَزَٰٓؤُا۟ ٱلظَّٰلِمِينَ ﴿17﴾﴾ — سلامة الألفاظ وترتيبها 1.5 ن؛ سلامة الرسم والضبط 0.5 ن

4. 4

   الاستدلال: ﴿وَٱلَّذِينَ تَبَوَّءُو ٱلدَّارَ وَٱلْإِيمَٰنَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِى صُدُورِهِمْ حَاجَةًۭ مِّمَّآ أُوتُوا۟ وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌۭ ۚ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِۦ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ ﴿9﴾ وَٱلَّذِينَ جَآءُو مِنۢ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا ٱغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَٰنِنَا ٱلَّذِينَ سَبَقُونَا بِٱلْإِيمَٰنِ وَلَا تَجْعَلْ فِى قُلُوبِنَا غِلًّۭا لِّلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ رَبَّنَآ إِنَّكَ رَءُوفٌۭ رَّحِيمٌ ﴿10﴾﴾ 1.5 ن؛ ذكر الأرقام: سورة الحشر، الآيتان 9 و10 0.5 ن

5. 5

   التجويد: الموضع: «مِنْ أَهْلِ» (الآية 11)، أو: «لَئِنْ أُخْرِجُوا۟» 0.5 ن؛ السبب: نون ساكنة أو تنوين بعدهما حرف حلقي «أ» 0.5 ن

6. 6

   التعريف والسند الثاني: أ) «العمارة المعنوية»: إحياؤه بالصلاة والذكر والعلم 1 ن؛ ب) التوجيه: التنبيه على غبن المفرّط في نعمتي الصحة والفراغ 0.5 ن؛ الصلة بالوضعية: ينبه أيمن إلى أنه مغبون حين يضيع صحته وفراغه في الألعاب الإلكترونية ليلا، فيلزمه تنظيم وقته وفق جدول المراجعة 0.5 ن

7. 7

   المطابقة: (1) التكافل ← (ب) 0.75 ن؛ (2) التنظيم ← (د) 0.75 ن؛ (3) الإيثار ← (أ) 0.75 ن؛ (4) التدين ← (ج) 0.75 ن

8. 8

   التحليل: في الوعد: وعد حمزة بمشاركة ملخصاته والدفاع عن المجموعة، كما وعد المنافقون حلفاءهم بالخروج معهم ونصرتهم 1 ن؛ في النقض: تبرأ حمزة من المجموعة وانسحب عند الشدة، كما أخلف المنافقون وعودهم فلم يخرجوا مع حلفائهم ولم ينصروهم 1 ن

9. 9

   القيمة: القيمة: التخطيط والتنظيم وحسن تدبير الوقت 1 ن؛ الأثر: توزيع الجهد على المواد بتوازن وتحقيق الأهداف دون إهمال الصلاة والراحة 1 ن

10. 10

    السلوك العملي: أداء الصلاة في وقتها واتخاذها فاصلا منظما بين حصص المراجعة يجدد به نشاطه 1 ن؛ تقليص وقت الألعاب الإلكترونية وتعويضه بمراجعة منظمة ونوم كاف 1 ن

11. 11

    الموقف المعلل: الموقف: أؤيد محاورته ونصحه قبل اتخاذ أي قرار 0.5 ن؛ التعليل: الحوار يكشف له خطورة إخلاف الوعد والخذلان، ويمنحه فرصة للتوبة والصدق، مع سلامة الصدر من الحقد عليه 0.75 ن؛ الدليل: قوله تعالى: ﴿ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة﴾ (النحل: 125) 0.75 ن

ملاحظات التصحيح

• عدد الأسئلة 11، ومجموع النقط 20، وأرقام الأجوبة مطابقة لأرقام الأسئلة.
• النقطة الموزعة بين قوسين أمام كل عنصر مستقلة عن غيره، ويمنح الجزء المستحق عند صحة بعض العناصر.

1. هوية الفرض: الثالثة إعدادي — الدورة الأولى — الفرض الكتابي الثاني — النموذج 2؛ المدة: ساعة واحدة؛ النقطة: 20.

2. المداخل المقوَّمة: التزكية، الاقتداء، الاستجابة، القسط، الحكمة.

3. الدروس المقوَّمة: الشطر الثاني من سورة الحشر؛ أهمية التدين في حياة الفرد والمجتمع؛ المسجد نواة المجتمع الإسلامي؛ الزكاة: أحكامها ومقاصدها (التعريف – الأحكام – المستحقون)؛ حق النفس: أهمية التخطيط والتنظيم في الحياة؛ الإيثار والتضحية؛ الشطر الثالث من سورة الحشر.

4. الكفاية المستهدفة: أن يوظف المتعلم(ة) مكتسباته من الدروس المقررة، قرآنا ومفاهيم وقيما وأحكاما، لحل وضعية-مشكلة من واقعه المعيش، واتخاذ موقف معلل مسنود بالدليل الشرعي.

5. الوضعية: حدث مركزي من الحياة المعيشة للمتعلم («مجموعة المراجعة بطنجة») تتفرع عنه أحداث مرتبطة به، تحيل ضمنيا على الدروس المقوَّمة كلها، وتنتهي بإشكال يستدعي تعبئة الموارد.

6. جدول التخصيص (المذكرة 105/106):

7. بطاقة المواصفات:

8. ضوابط التصحيح: تمنح النقطة لكل عنصر مستقلا وفق السلم؛ وفي الاستظهار تراعى سلامة الألفاظ والترتيب ثم الرسم؛ وفي الاستدلال تمنح النقطة للآيات الصحيحة المناسبة للمضمون مع أرقامها؛ وفي التجويد يجمع بين الموضع والسبب؛ وفي الموقف يجمع بين التصريح بالموقف والتعليل والدليل.

9. استثمار النتائج: يرصد الأستاذ التعثرات حسب المهارات (الحفظ، المفاهيم، التحليل، القيم، الموقف) ويبني أنشطة دعم مركزة على الأسئلة التي تقل فيها نسبة النجاح عن النصف.