فرض التربية الإسلامية: الجذع المشترك — الفرض الكتابي الأول — الدورة الأولى (النموذج 3)

1. 1

   القضية: التعارض بين اختزال العبادة في مظاهرها والتعلق بغير الله في النفع والضر والسخرية من الناس، وبين إدراك مقاصد العبادات والتوحيد الخالص والقناعة والثبات على عمل الخير 1 ن

2. 2

   شرح المفردتين: «رجما بالغيب»: قذفا بالظن بلا دليل 0.5 ن؛ «بورقكم»: بنقودكم الفضية 0.5 ن

3. 3

   الاستظهار: ﴿إِذْ أَوَى ٱلْفِتْيَةُ إِلَى ٱلْكَهْفِ فَقَالُوا۟ رَبَّنَآ ءَاتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةًۭ وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًۭا ﴿10﴾ فَضَرَبْنَا عَلَىٰٓ ءَاذَانِهِمْ فِى ٱلْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًۭا ﴿11﴾﴾ — سلامة الألفاظ وترتيبها 1.5 ن؛ سلامة الرسم والضبط 0.5 ن

4. 4

   الاستدلال: ﴿وَرَبَطْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا۟ فَقَالُوا۟ رَبُّنَا رَبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ لَن نَّدْعُوَا۟ مِن دُونِهِۦٓ إِلَٰهًۭا ۖ لَّقَدْ قُلْنَآ إِذًۭا شَطَطًا ﴿14﴾ هَٰٓؤُلَآءِ قَوْمُنَا ٱتَّخَذُوا۟ مِن دُونِهِۦٓ ءَالِهَةًۭ ۖ لَّوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِم بِسُلْطَٰنٍۭ بَيِّنٍۢ ۖ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ ٱفْتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ كَذِبًۭا ﴿15﴾﴾ 1.5 ن؛ ذكر الأرقام: سورة الكهف، الآيتان 14 و15 0.5 ن

5. 5

   التجويد: الموضع: «أَن يَشَآءَ» (الآية 24) 0.5 ن؛ السبب: نون ساكنة أو تنوين بعدهما حرف «ي» من حروف الإدغام بغنة (ي، ن، م، و) 0.5 ن

6. 6

   التعريف والسند الثاني: أ) «الشكر»: الاعتراف بالنعمة وصرفها في طاعة المنعم 1 ن؛ ب) التوجيه: ربط الفلاح بالإسلام ورزق الكفاف والقناعة بالعطاء 0.5 ن؛ الصلة بالوضعية: ينطبق على الشيخ المسن الذي رضي بالكفاف وحمد الله رغم فقره، فكان مثالا للفلاح بالإسلام والقناعة 0.5 ن

7. 7

   المطابقة: (1) الحرص المذموم ← (ب) 0.75 ن؛ (2) توحيد الربوبية ← (د) 0.75 ن؛ (3) السنن الإلهية ← (أ) 0.75 ن؛ (4) الفريضة ← (ج) 0.75 ن

8. 8

   التحليل: سب سائق الشاحنة لتأخره: يناقض مقصد ضبط الإرادة وحفظ اللسان وكظم الغيظ 1 ن؛ السخرية من لهجة أهل الدوار: يناقض مقصد التزكية والتواضع والإحساس بالآخرين 1 ن

9. 9

   القيمة: الدليل: صاحب الضريح مخلوق لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فكيف يملكه لغيره، والشافي هو الخالق وحده 1 ن؛ الأثر: يتحرر الموحد من التعلق بالمخلوقين والخوف منهم، فيتوجه بالدعاء إلى الله وحده مع الأخذ بأسباب العلاج 1 ن

10. 10

    السلوك العملي: إعداد خطة مكتوبة للقافلة بتوزيع المهام وتحديد المواعيد والوسائل 1 ن؛ الأخذ بالأسباب مع التوكل على الله، كإحصاء الأسر المحتاجة مسبقا وتأمين وسيلة نقل احتياطية 1 ن

11. 11

    الموقف المعلل: الموقف: قوله غير صحيح 0.5 ن؛ التعليل: الإمساك عن المفطرات شرط لصحة الصوم، لكن مقصده تزكية النفس وضبط الجوارح، فالسب والسخرية ينقصان أجره ويفوتان غايته 0.75 ن؛ الدليل: قوله ﷺ: «من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه» (رواه البخاري) 0.75 ن

ملاحظات التصحيح

• عدد الأسئلة 11، ومجموع النقط 20، وأرقام الأجوبة مطابقة لأرقام الأسئلة.
• النقطة الموزعة بين قوسين أمام كل عنصر مستقلة عن غيره، ويمنح الجزء المستحق عند صحة بعض العناصر.

1. هوية الفرض: الجذع المشترك — الدورة الأولى — الفرض الكتابي الأول — النموذج 3؛ المدة: ساعة واحدة؛ النقطة: 20.

2. المداخل المقوَّمة: التزكية، الاقتداء، الاستجابة، القسط، الحكمة.

3. الدروس المقوَّمة: سورة الكهف: الشطر الأول؛ التوحيد وأدلته؛ فقه السيرة النبوية: الغايات والمقاصد؛ فقه العبادات: الصلاة والزكاة والصيام (الأحكام والمقاصد)؛ حق الله: شكر الله عز وجل؛ القناعة والرضا.

4. الكفاية المستهدفة: أن يوظف المتعلم(ة) مكتسباته من الدروس المقررة، قرآنا ومفاهيم وقيما وأحكاما، لحل وضعية-مشكلة من واقعه المعيش، واتخاذ موقف معلل مسنود بالدليل الشرعي.

5. الوضعية: حدث مركزي من الحياة المعيشة للمتعلم («القافلة الرمضانية») تتفرع عنه أحداث مرتبطة به، تحيل ضمنيا على الدروس المقوَّمة كلها، وتنتهي بإشكال يستدعي تعبئة الموارد.

6. جدول التخصيص (المذكرة 105/106):

7. بطاقة المواصفات:

8. ضوابط التصحيح: تمنح النقطة لكل عنصر مستقلا وفق السلم؛ وفي الاستظهار تراعى سلامة الألفاظ والترتيب ثم الرسم؛ وفي الاستدلال تمنح النقطة للآيات الصحيحة المناسبة للمضمون مع أرقامها؛ وفي التجويد يجمع بين الموضع والسبب؛ وفي الموقف يجمع بين التصريح بالموقف والتعليل والدليل.

9. استثمار النتائج: يرصد الأستاذ التعثرات حسب المهارات (الحفظ، المفاهيم، التحليل، القيم، الموقف) ويبني أنشطة دعم مركزة على الأسئلة التي تقل فيها نسبة النجاح عن النصف.